一暌门坂，几易岁元。奉缄縢之私，旷时而礼不讲；怀通德之重，愈久而心益勤。律中春阳，气暄泽国。茂惟福履之相，休有天祺之繁。某官明敏中和，渊忱庄厚，善政师乎当世，高行镇夫末流。颍水再来，有次公之宽惠；南邦是式，如申伯之蕃宣。久矣佚劳之均，隐然中外之望。某忝恩中检，贰计外台，望大国之匪赊，冀馀光之可托，良深幸会，尚远参依。

政和八年四月朔，皇帝御明堂左个，以是月天运政治布告于天下曰：孟夏之月，朔日癸丑，日在胃，昏张中，晓斗中。辛酉，立夏，斗建巳，日在昴，昏翼中，晓斗中，得孟夏之节，蝼蝈鸣，律中仲吕之正声。丙寅，蚯蚓出。辛未，王瓜生。丙子，小满，日在昴，昏轸中，晓女中，得孟夏之中气，苦菜秀，律中仲吕之中声。辛巳，靡草枯。月后五日丙戌，小暑至。其帝炎帝，其神祝融，其色赤，其音徵，其数七，盛德在火。其性暑，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热。其在人也，逆夏气，则太阳不长，秋为痎疟，奉收者少。是月也，少阴火之位，客气阳明燥金，为清化，为收，为雾露，为躁生，终为凉，为介，为坚化，为烟埃，为劲切，为悽鸣。是月也，大凉复至，火气遂抑。民有气郁中满之疾，宜调阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。是月也，小满之后，属三气之初，金水交司，其位少阳相火，其气太阳寒水，天政始布，雨寒间至。凡乐之声，仲吕为宫，黄钟为徵，林钟为商，太簇为羽，南吕为角，姑洗为闰宫，应钟为闰徵，调宜尚徵，使气适平。是月也，朔告于庙。命有司以立夏祀赤帝，迎气于南郊，祀中太一，祀荧惑，祀南方岳镇海渎，祀洁鼎，祀灶；以壬申祀雨师；以辛未雩祀上帝，配以太宗。卜吉荐享于庙，朝献于官，荐新以彘，尝麦。是月也，天祺节，有罪毋决三日，立夏停决重囚，部使者举恤刑条制。颁时药于五门，督疾医分而治之。申伐木之禁。军马听择官地系荫，其在枥者，刍豆半给。大农遣舟致面麦，京畿入两学租。夏田应诉灾，水田应诉税，若圭租给前后官者，皆以是月为限。诸州以秋税籍，及吏皂之愿试刑法者，闻于所隶；保甲应造帐者，上都帐于户部，趣沿流上供物，畿甸封桩，与凡官马季帐，各以时上。行秋令，则苦雨数来，五谷不滋；行冬令，则草木蚤枯，后乃大水；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。于戏！五运之政，其犹权衡，高抑下举，系之人事。朕奉若时令，以敷锡庶民，尔钦承其无怠。

宣和三年四月朔，皇帝御明堂左个，以是月天运政治布告于天下曰：孟夏之月，朔日乙丑，日在胃，昏张中，晓斗中。丁卯，鸣鸠拂其羽。壬申，戴胜降于桑。丁丑，立夏，始得是月之节，日在昴，昏翼中，晓牛中，蝼蝈鸣。壬午，蚯蚓出。丁亥，王瓜生。壬辰，小满，得是月中气，日在毕，昏轸中，晓女中，苦菜秀。是月也，天气正，地气发。小满之前，其位少阴，其气大火，其神君棋，为暄，为热，湿蒸相薄，雨乃时降；小满之后，其位相火，其气太阴，其运少角，为风埃，为晦暝，其变为骤注风烈，其病肿瘤痞隔。凡味，以甘写之，以咸收之。凡乐，仲吕为宫，黄钟为徵，林钟为商，太簇为羽，南吕为角，调宜尚徵，以顺其化。是月也，朔告于庙。立夏祀赤帝、荧惑、中太一、南方岳镇海渎、罡鼎、灶。卜日朝献景灵宫。己卯荐享于太庙，荐新，羞以彘，尝麦。甲申祀雷师、雨师。辛卯雩，祀昊天上帝，配以太宗。天祺节，内外朝谒如仪。缓刑辟，举宽恤，严盗铸，颁夏药，籍军器。谨伐木之禁，申捕蝗之令。起田赋，修马政，视河防，督上供，造税帐，听民诉，皆以是月为限。行秋令，则苦雨数来；行冬令，则草木早枯；行春令，则暴风来格，秀草不实。于戏！纯阳用事，百物阜安，纪时典常，其循率无怠。

夙勤原使，嗣贶缄书，共闻绥抚之详，备仞敷陈之悉。方远敦于契好，宜曲尽于忱诚。本朝与邻国通好，自来系计使人往来之数，以为礼节。昨曷鲁等来，系报马政之聘，以故更不遣使。然国书内具述「夙敦大信，备载前书，所有汉地等事并如初议，候闻举军到西京的期，以凭夹攻」，议约事宜分明，别无断绝。今岁自闻举军到西京，即遣童贯等领兵，自燕路相应；四月以后，累伐契丹。事可询访，亦累遣人移文贵朝军前报，应计议夹攻之举，即无失约。昨燕京国妃萧氏遣萧容等进表纳款，仍乞援助，止退大金兵马；及营、平、蓟、景等举地来归，继亦尝遣偏裨入燕城杀戮不顺。契丹请和听命，各无允从，并未见贵朝进兵夹攻，即却其使并表，未尝听许，及未曾分遣大兵据守。元议自燕、并、应、朔等州进兵，后来以西京之议未明，故止应、朔之师。虽奉圣、应、朔、蔚、武等州遣人请降，亦以此未曾抚定。敦守信义，以务交欢，本末可见。赵良嗣回，知欲入关至燕，本朝议云：与贵朝讲好修睦，若本朝先自平燕，亦当迎待如礼。良嗣固执，妄有所陈。所有应关系官钱谷金帛诸物之类，今书欲行拘收，实非元约。然贵朝兵马既欲入关，犒师之用，义合相从。其别处移散致汉民、杂色人户如欲收管，亦非元约所载，今并如来谕，以示诚意。两朝守国，所恃大信，自初遣良嗣，以至于今，所议正为五代以后所陷汉地，内燕京六州及属县已载来书，并承谕。如本朝已取了燕京，自依今来已许，如未取了，贵国取得，亦与本朝，更不与夹攻外，所有营、平、滦、并、西京管下州县并系五代所陷地土，合依元约本朝收复。爰念自贵朝未取上京之时，越大海，通交好，使聘往来，累年于此，所当曲务允应，以善初终。除营、平、滦三州本朝收复外，其西京地土候收复燕京，别行计议。契勘马政所赍事目已曾具言，缘收复燕京一带并西京地土，所以尽契丹岁交银绢，今若西京别作一段计议，理合减定。深念久已相许，义不可渝，将岁交银绢数目多少交割等并依契丹旧例施行。信誓、分立界至等事，续议画定，庶应来悰，用臻欢约。属当岁凛，益保天祺。今差龙图阁直学士大中大夫赵良嗣、朝散郎充显谟阁待制周武仲充国信使副，有少礼物，具诸别幅。专奉书陈达，不宣。谨白。

宣和二年四月朔，皇帝御明堂左个，以是月天运政治布告于天下曰：孟夏之月，朔日辛未，斗建巳，日在昴，昏翼中，晓牛中。立夏，得是月之节，蝼蝈鸣。丁丑，蚯蚓出。壬午，王瓜生。丁亥，小满，得是月之中气，日在毕，昏轸中，晓女中，苦菜秀。壬辰，靡草死。丁酉，小暑至。是月也，天气正方，地气定发。盛德在火，其帝炎帝，其神祝融，其味苦，其音徵，其数七。凡十有七日，同季春之令。是月也，其位少阳，其气少阴，其运少羽，其神太一五风。其政、其令为大暄，为曛，为长荣；其变时为大凉，为飘风，为疾雨。病气厥心痛，寒热更作，宜顺养长之道。凡味，宜甘。凡乐，仲吕为宫，黄钟为徵，林钟为商，太簇为羽，南吕为角，调宜尚宫，以致其和。是月也，朔告于庙。命有司以立夏祀赤帝，祀中太一，祀荧惑，祀南方岳镇海渎，祀罡鼎，祀灶。以壬申祀雨师。以辛卯雩祀上帝，配以太宗。卜吉荐享于庙，朝献于宫，荐新以彘，尝麦。是月也，天祺节，宰臣率百官朝谒于宫，州长吏与其属诣圣祖殿，有罪毋决三日，立夏停决重囚。有司举恤刑之典，行讫闻于上；颁夏药，遣医分治民疾。秋税始造籍，夏田应诉灾，水田应起赋，京畿入两学秋租，圭租水田入前后官者，皆毋过是月。听择官地系荫军马，给刍秣之在厩者。开封谨酒禁，所属报大农，舟致曲麦，以备酒材。沿流所受上供物，附并毕发。是月也，手诏宽恤、若赦令、应民间通知者，检举以行。禁止伐木，揭捕蝗之令，鼓贩条约，先期谕民，使之无犯。季视屯田塘堤，具完毁状，若水增减数，皆报本司。大河山道，县切按视，以待检修。会朝廷封桩物数，若官骑及禁军阙额请给，保伍应造都帐，军器支附，城池料用，奸细羁隶姓名，各闻于所隶。行秋令，则苦雨数来，五谷不滋；行冬令，则草木早枯；行秋令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。于戏！钦若昊天，施于有政，令出惟行，万邦惟无斁。

宣和元年四月朔，皇帝御明堂左个，以是月天运政治布告于天下曰：孟夏之月，朔日丙子，斗建巳，日在昴，昏翼中，晓女中，王瓜生。辛巳，小满，得是月之中气，苦菜秀，昏轸中，晓女中。丁亥，靡草死。壬辰，小暑至。丁酉，芒种，得五月之节，螳螂生，昏角中，晓虚中。壬寅，鵙始鸣。其帝炎帝，其神祝融，其色赤，其音徵，其数七。盛德在火，上为荧惑，其德为显，其用为燥，其化为茂，其政为明，其令郁蒸。天地始交，万物华实，逆之则太阳不长，心气内洞，奉收者少。是月也，小满之前，二气生之，凡五日，季春之月。小满日水下五十一刻，交三之气，厥阴之客，居少阳之位。其气所至，为和平，为风生，终为肃，为生化，为毛化，为飘怒大凉，为挠动，为迎随。天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。其运太商，燥气行。然左间君大，接行天政，君道施德，其气舒荣。其神八风，与厥阴同宫，飞鸟与接间合气。木虽退，飘怒时举，终无肃，无大凉。太商金运，承乘二火，燥气自折，土化不令。凡味，火位之主，其写以甘，其补以咸；厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。凡乐之声，仲吕为宫，黄钟为徵，林钟为商，太簇为羽，南吕为角；芒种之后，蕤宾为宫，大吕为徵，夷则为商，夹钟为羽，无射为角，调宜宫羽，以适其平。是月也，朔告于庙，以辛丑雩祀上帝，配以太宗，卜吉荐享于庙，朝献于宫，荐新以彘，尝麦。是月也，天祺节，宰臣率百辟朝谒神霄宫，诸郡则长吏与其属造圣祖殿，有司弛刑三日。是月也，部使者举恤刑条制，郡守行讫以闻；宽恤手诏若赦令民应通知者，申命揭示。颁军民时药于五门，遣医分而治之。京畿入两学秋租，圭租水田之入前后官者，以是月为限。军马在厩，给刍秣十之五，畿甸则增其二。命有司备酒材，大农遣舟致曲麦。夏田应诉灾，水田应起赋，郡贰季视墉堤，保伍应发造都帐，皆无过是月。申伐木之禁，始造秋税籍，治并河山路以引漕舟，举扑掘螟蝗之令，会朝廷封桩物数上之都省，具奸细羁隶姓名若禁军缺额请给上之密院，军器支收上之兵部。沿流所受上供物，附并毕发。行秋令，则苦雨数来，五谷不滋；行冬令，则草木早枯；行春令，则蝗为灾，暴风来格，秀草木不实。于戏！四月维夏，万物洁齐，奉若天道，诞告多方，尔有众用丕式见德。

得道者上为皇，启帝图之广大；有德者得其寿，当化日之舒长。率吁众情，虔伸善祝。光尧寿圣太上皇帝，伏愿三灵介祉，九庙储休。无黄屋之心，虽退藏于渊默；如南山之寿，冀茂对于天祺。

窃以节纪天祺，气迎夏令。当公仪之叠讲，乃私礼之交修。其在感藏，若为铺叙。

先生讳载，字子厚，世大梁人。曾祖某，生唐末，历五代不仕，以子贵赠礼部侍郎。祖复，仕真宗朝，为给事中、集贤院学士，赠司空。父迪，仕仁宗朝，终于殿中丞、知涪州事，赠尚书都官郎中。涪州卒于西官，诸孤皆幼，不克归，侨寓于凤翔郿县横渠镇之南大振谷口，因徙而家焉。先生嘉祐二年登进士第，始仕祁州司法参军，迁丹州云岩县令，又迁著作佐郎，签书渭州军事判官公事。熙宁二年冬被召入对，除崇文院校书。明年移疾。十年春复召还馆，同知太常礼院。是年冬谒告西归。十有二月乙亥，行次临潼，卒于馆舍，享年五十有八。是月以其丧归殡于家，卜以元丰元年八月癸酉葬于涪州墓南之兆。先生娶南阳郭氏，有子曰因，尚幼。先生始就外傅，志气不群，知虔奉父命，守不可夺，涪州器之。少孤自立，无所不学。与邠人焦寅游，寅喜谈兵，先生说其言。当康定用兵时，年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公一见知其远器，欲成就之，乃责之曰：「儒者自有名教，何事于兵」！因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹未以为足也，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：「吾道自足，何事旁求」！乃尽弃异学，淳如也。间起从仕，日益久，学益明。方未第时，文潞公以故相判长安，闻先生名行之美，聘以束帛，延之学宫，异其礼际，士子矜式焉。其在云岩，政事大抵以敦本善俗为先，每以月吉具酒食，召乡人高年会于县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦及告所以训戒子弟之意。有所教告，常患文檄之出不能尽达于民，每召乡长于庭，谆谆口谕，使往告其里闾。间有民因事至庭或行遇于道，必问「某时命某告某事，闻否」，闻即已，否则罪其受命者。故一言之出，虽愚夫孺子无不预闻知。京兆王公乐道尝延致郡学，先生多教人以德，从容语学者曰：「孰能少置意科举，相从于尧舜之域否」？学者闻法语，亦多有从之者。在渭，渭帅蔡公子正特所尊礼，军府之政，小大咨之，先生夙夜从事，所以赞助之力为多。并塞之民常苦乏食而贷于官，帑不能足，又属霜旱，先生力言于府，取军储数十万以救之。又言戍兵徒往来，不可为用，不若损数以募土人为便。上嗣位之二年，登用大臣，思有变更，御史中丞吕晦叔荐先生于朝曰：「张载学有本原，四方之学者皆宗之，可以召对访问」。上即命召。既入见，上问治道，皆以渐复三代为对。上悦之，曰：「卿宜日见二府议事，朕且将大用卿」。先生谢曰：「臣自外官赴召，未测朝廷新政所安，愿徐观旬月，继有所献」。上然之。他日见执政，执政尝语曰：「新政之更，惧不能任事，求助于子何如」？先生对曰：「朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善，则孰敢不尽！如教玉人追琢，则人亦故有不能」。执政默然，所语多不合，寖不悦。既命校书崇文，先生辞，未得谢，复命案狱浙东。或有为之言曰：「张载以道德进，不能使之治狱」。执政曰：「淑问如皋陶，犹且献囚，此庸何伤」！狱成，还朝。会弟天祺以言得罪，先生益不安，乃谒告西归，居于横渠故居，遂移疾不起。横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而能足，人不堪其忧，而先生处之益安。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有问，多告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。又以为教之必能养之然后信，故虽贫不能自给，苟门人之无赀者，虽粝蔬亦共之。其自得之者，穷神化，一天人，立大本，斥异学，自孟子以来，未之有也。尝谓门人曰：「吾学既得于心，则修其辞命，辞无差，然后断事，断事无失，吾乃沛然精义入神者，豫而已矣」。近世丧祭无法，丧惟致隆三年，自期以下，未始有衰麻之变；祭先之礼，一用流俗节序，燕亵不严。先生继遭期功之丧，始治丧服，轻重如礼；家祭始行四时之荐，曲尽诚洁。闻者始或疑笑，终乃信而从之，一变从古者甚众，皆先生倡之。先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久而日亲。其治家接物，大要正己以感人，人未之信，反躬自治，不以语人，虽有未喻，安行而无悔。故识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。其家童子，必使洒扫应对，给侍长者；女子之未嫁者，必使亲祭祀，纳酒浆，皆所以养孙弟，就成德。尝曰：「事亲奉祭，岂可使人为之」！闻人之善，喜见颜色。答问学者，虽多不倦，有不能者，未尝不开其端。其所至必访人才，有可语者，必丁宁以诲之，惟恐其成就之晚。岁值大歉，至人相食，家人恶米不凿，将舂之，先生亟止之曰：「饿殍满野，虽蔬食且自愧，又安忍有择乎」！甚或咨嗟对案不食者数四。熙宁九年秋，先生感异梦，忽以书属门人，乃集所立言，谓之《正蒙》，出示门人曰：「此书予历年致思之所得，其言殆于前圣合与！大要发端示人而已，其触类广之，则吾将有待于学者。正如老木之株，枝别固多，所少者润泽华叶尔」。又尝谓：「《春秋》之为书，在古无有，乃圣人所自作，惟孟子为能知之，非理明义精，殆未可学。先儒未及此而治之，故其说多穿凿，及《诗》《书》《礼》《乐》之言，多不能平易其心，以意逆志」。方且条举大例，考察文理，与学者绪正其说。先生慨然有意三代之治，望道而欲见。论治人先务，未始不以经界为急，讲求法制，粲然备具，要之可以行于今，如有用我者，举而措之尔。尝曰：「仁政必自经界始。贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。世之病难行者，未始不以亟夺富人之田为辞，然兹法之行，悦之者众，苟处之有术，期以数年，不刑一人而可复，所病者特上未之行尔」。乃言曰：「纵不能行之天下，犹可验之一乡」。方与学者议古之法，共买田一方，画为数井，上不失公家之赋役，退以其私正经界，分宅里，立敛法，广储蓄，兴学校，成礼俗，救菑恤患，敦本抑末，足以推先王之遗法，明当今之可行。此皆有志未就。会秦凤帅吕公荐之曰：「张载之学，善法圣人之遗意，其术略可措之以复古，乞召还旧职，访以治体」。诏从之。先生曰：「吾是行也，不敢以疾辞，庶几有遇焉」。及至都，公卿闻风慕之，然未有深知先生者，以所欲言尝试于人，多未之信。会有言者欲请行冠婚丧祭之礼，诏下礼官。礼官安习故常，以古今异俗为说，先生独以为可行，且谓「称不可非儒生博士所宜」，众莫能夺，然议卒不决。郊庙之礼，礼官预焉。先生见礼不致严，亟欲正之，而众莫之助，先生益不悦。会有疾，谒告以归，知道之难行，欲与门人成其初志，不幸告终，不卒其愿。殁之日，惟一甥在侧，囊中索然。明日，门人之在长安者，继来奔哭致赙襚，始克敛，遂奉柩归殡以葬。又卜以三月而葬，其治丧礼一用古，以终先生之志。某惟先生之学之至，备存于书，略述于谥议矣，然欲求文以表其墓，必得行事之迹，敢次以书。

大中祥符元年十一月诏书，始以正月三日为天庆节，四月朔为天祺节。二年，遂诏郡县建天庆观；五年，增设圣祖殿。由是著令，凡官吏皆有到谒罢辞之文。既又因事建节，有天贶、先天、降圣之目，与正、至、元三日皆有朝谒。二百馀年，郡县奉行惟恪。洋之为州，夙号乐土，乃自比岁阨于寇抄，圣祖之象或寓佛宫。临邛高侯始至，愀然曰：「是在令甲，而亵慢乃尔」！即召匠计徒而更新之。经始于绍定三年之二月，已事于明年十月，凡用工徒若干、缗钱若干，而移书某，命记成役。某窃惟自昔受命之君，由秦而上，皆有始封之祖，受姓受氏，胄绪可考。汉、唐以来，始费寻绎。左丘明所书刘氏之始，虽一再见，而上下传文了不相属。故明帝时贾逵上疏，谓五经皆明无刘氏为尧后者，惟左氏有此文，而孔颖达疑左氏为汉儒傅会增益之语。李唐之先亦莫知所始，自乾封追崇老君之号，天宝而后则加名以圣祖，馆之新庙，太清、兴庆之祠，殚极钜丽。盖世儒之说，谓帝王之生皆出神明之裔，郑氏至谓帝王之始皆感天而生，语虽神怪，大抵推世德以崇帝胄，神天命以弭奸觎，此圣祖殿之所为作也。然而典礼之行有未及尽正者。某待罪奉常日，尝欲条陈以请，亦未及言。今摘其切于是殿者言之。且官吏到谒罢辞与一岁十馀朝谒，此令也。今大驾驻杭，杭之官吏朝谒如令，而朝之公卿百执事则否，行则皆行，已则皆已。均为王臣也而异其事。景灵宫前殿以奉圣祖，则用道家之仪，中后殿以奉帝后则行家人礼。既曰始祖，则有庙祧之制，设谓天神，则有坛壝之典。每月之吉，奉常官吏行告朔之礼于太庙，而景灵宫则天子以四孟月朝飨。夫月必听朔朝庙，天子所以禀先王之命，大会群吏，听政决疑也。今使有司行事则如勿行，如谓礼不可废则亲行之。三岁将有事于上帝，则先二日告原庙，纯用俗仪；先一日飨太宫，乃陈礼器。二日之间，胡为而古今迭用焉？议礼制度，天子之事，某职在宗礼而不及言，因侯命以记文，并识是说其后，以待有司之讲求云。侯名稼，字南叔，嘉定七年进士，某同产兄也。

敕王曾等：省所奏，伏遇天祺节，集阖宫道众，就紫微殿转念真经圣号祝寿，写录到功德疏二道上进事，具悉。卿等恭司靖馆，肃奉真仪。属首夏之初辰，实受符之纪节。祗率焚修之众，广宣微妙之文。罄乃精诚，祝予凉德。载惟爱戴，弥切叹嘉。故兹诏示，想宜知悉。

臣某言：伏奉制命特授臣兼中书令、加食邑一千户、食实封六百户者。精真降祐，茂集于上仪；蒙幼何功，首均于大庆。恳章继上，温诏靡俞。仍俾断于来封，难重烦于睿听。拜受祗竦，荣惧交深（中谢。）。臣闻昔者顺天以制官，信赏以懋德。所以西台之重，观象于紫微；右相之尊，比崇于黄阁。在于加邑，亦用畴庸。自非闻望素高，亲贤莫贰，含中履洁，积行累功，则何以登翊大猷，出纳明命？仰惟亨会，弥慎隆名。如臣者性本颛蒙，才非秀跱。寿街著辩，曾未显于天资；甲观分荣，徒早承于圣荫。由是升华近卫，列爵上公，爰建节于近藩，遂疏封于吉壤。量能既浅，昧进尤多。而况年甫胜衣，礼方就学。忠孝惟宝，初佩于格言；经籍是娱，未通于奥旨。此者伏遇国家讲求钜典，涓选灵辰，镂温玉之秘文，荐清都之丕号，祗见祏室，拜况阳郊。既舍爵以策勋，遽出纶而锡命，俾冠八貂之列，仍加五等之封。真食兼增，宠章尤茂。窃自惟度，深积腼惭。继伏奏于公车，愿追还于恩制。嘉言郁穆，荐形敦谕之私；渥泽频繁，莫寝已行之命。黾勉祗荷，启处无从。此盖尊位皇帝陛下茂拥天祺，博延道荫。宠帝光之宝绪，丰膝下之深仁。是推不次之恩，用表曲成之造。敢不励诚夙夜，逊志诗书。鸣玉内朝，永奉问安之礼；承颜幄坐，更勤侍膳之心。庶渐称于慈衷，用仰酬于宸造。感抃之至，倍万常钧。

有宋正臣吴昌裔，以直道黜，以力学病，以忧民死。生于淳熙癸卯，卒于嘉熙庚子。敛以士服，奠以家礼，引以侯度。婺之分，则其死所也。越一月，负丧于东嘉郡。又八月，卜兆于荆溪山。启于十月辛卯，祖于癸巳，窆于己酉。其未乱也，呼二子概、米而语之曰：「吾之病病矣，不复有起色矣。汝宜依道理行」。概问所归，则曰：「依伯父行」。哀夫敬夫，君子曰终，吾知弟之能以礼自终也。余少孤，与弟共学，食则同案，坐则同席，出游则同方，非古之道、古之文不好也。弟后余举进士，赢粮撰屦，从黄直卿先生授文公诸书以归，即书穷理，克己就义，朝讲暮习，寝食尽废，以故得痞疾。虽荣宦四方，泊如也。为御史，言论侃侃谔谔，弹击不避宰相。尝谂同列曰：「台比以课考月成，吾当言而言，何用课」？故察事才六阅月，而奏疏已三十三通。言渐广，仇者愈众，遂奉命赞西事。至丹阳病，建邺又病，从我于宣城及退居苕溪，病益牢。每病作，床头犹置书册，少间则执业以兴，呻痛诵言，杂莫能辨，盖将以是老焉。会朝家予郡出节，不拜。浙东以旱告，始佩金华绶。至之日，访序事，诏求政。首以生齿登耗籍于版，以饥贫困厄笔于书，圻分井画，丁给户散，少不获济，则忧心怲怲而不得愒焉。民正赖以宅生，而邦侯死矣。侯，西州人。家在天之涯，葬在海之角。襄者，兄中川太守，吊者祖者皆中川贤大夫士，兹殆非偶然者。惟是历十有五官，致位法从，而无宅一区，无田一廛。攒地请于朝，丧具取于赙赠，抔土寸椁皆君之赐。斯荣也，抑可哀也已！官世行治，二子已裒次其事，求之当代铭笔，且以横渠之志天祺为请。呜呼！后乎吾来，先乎吾往。叔也既不及志其兄，则伯子某敢不属辞以纳于弟之圹？十月既望，兄某志。

考象天官，属寅杓之顺建；审声神瞽，发邹律之和声。某官全德镇浮，至诚动俗。雅际风云之会，亲承日月之光。跻富寿于苍生，复太平于盛旦。履兹元朔，茂拥天祺。某承乏外官，阻从中谒。瞻颙祷颂，实迈常伦。

月日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹聪文圣武英略神功睿哲皇帝阙下：乃者雍部宿师，朔方违命，僭称伪号，罔念私恩。惟邻睦之方脩，聆姻联之且旧，遂停讨伐，更示含容。赏增岁用之常，共议威怀之理，寻颁定命，已许自新。比沐使华，备形书旨，乃知示昊不恭藩职，靡惮亲征。威辂有行，兵锋暂接，纳其欸附之计，许以觐见之仪。贡献屡臻，德刑具举。仍□颛信，敷述还衡。载钦服叛之仁，尤慰缔交之素。矧两朝讲好，从古所无，各臻偃节之期，均布息民之化。继陈单菲，少道勤劬。春律暄融，天祺总萃，顾兹倾系，宁磬敷舒。今差某官某充回谢国信使。

监察御史里行张戬侵侮柄臣，诬罔事实。王子韶外要守正之名，内怀朋奸之实，所入章疏，与面奏事前后反覆不一。